"Жить возможно незаметнее, чтобы жить 
  возможно лучше, вот чего добиваются буддисты"
                                                           А.Франс

Учение, которое основал Сиддхартха (Сиддарта) Гаутама (впоследствии - Будда Гаутама, или просто Будда).

Наряду с христианством и исламом буддизм является одной из трех мировых религий. Создан в древней Индии в VI в. до н. э.

Три основных направления современного буддизма - это хинаяна ("южный" буддизм, главный принцип которого - независимость от каких-либо внешних условий), махаяна ("северный" буддизм, главное в нем - терпимость) и ваджраяна (новые методы, тексты и ритуалы). (Два первых - основные).

В центре буддизма — учение о четырех благородных истинах: существуют страдание (жизнь), его причина (стремление жить), состояние освобождения (нирвана) и путь к нему.

Буддизм отрицает потусторонность освобождения; в нем нет бессмертной души; не существует никакого глобального "Я". Зато есть ад и адские муки для недостойных людей.
Нет противопоставления субъекта и объекта, духа и материи.

По вышеуказанным причинам религией буддизм можно называть только с некоторой натяжкой, а уж монотеистической - и подавно. Он вполне терпим к богам других религий, и даже допускает существование вспомогательных богов внутри своего учения. Тем не менее, считается монотеистической религией.

Со временем буддизм (точнее, его проповедники, "учителя") выработал и свое понятие о первопричине всего сущего (то есть, о создателе мира). Его имя Ади-Будда. Сиддхартха Гаутама, ставший после прозрения Буддой, является по представлениям буддистов не чем иным, как его очередным перерождением (точнее было бы сказать - воплощением).

Буддизм содержит массу специальных и крайне специфических терминов и определений, мало что дающих славянскому читателю, а, главное - мало продвигающую суть буддизма (принятию страданий и понимание их причин, поиск пути к освобождению и само освобождение) к более глубокому пониманию. Интересующиеся должны обратиться к специальной литературе.

Главным, доминантным, сакральным (священным, ритуальным) цветом буддизма является оранжевый. В связи с этим полностью изменено и цветовое оформление текущей страницы. Но в символике буддизма, конечно, присутствуют и другие цвета, в т.ч., наиболее распространенные в природе синий (небо, вода) и зеленый (вся растительность).

Симолика буддизма довольно обширна, для европейцев сложна и не очень понятна, даже после разъяснений. Некоторые ее расшифровки представляются далеко не бесспорными. Главным знаком, символизирующим все учение, является Дхармачакра - Колесо закона (выставлено здесь в содержании раздела). Восемь ступиц колеса символизируют 8 благородных принципов человека (правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильное поведение, правильный образ жизни, правильное усилие, правильное осознание, правильное созерцание).Очевидно, чтобы понять все эти "правильности", необходимо всю жизнь провести в будистском монастыре. И это только один знак...

Кроме всего прочего, имеются многочисленные варианты символики, от сугубо схематических, до весьма живописных и эстетичных.

В этом можно убедиться, рассматривая представленные ниже рисунки (без расшифровок). Очень любознательный читатель может попытаться придумать свои пояснения каждому символу, а потом сравнить их с официальными, представленными, например, на следующем сайте.

Еще ниже показан гибридный рисунок, объединяющий все главные символы буддизма.

Согласно представлениям буддизма, прежде чем в мире появился Будда, существовал Бодхисаттва (некое небесное существо, стремящееся к Просветлению). Он был окружен богами, которые за тысячу лет до рождения земного Будды бросили "Клич Будды". Они заявили Бодхисаттве, что настало его время.

Бодхисаттва углубился в размышления ("рассмотрения"), которых было пять.

Когда пришло время, царица гуляла в саду. И в это время, стоя под деревом, она родила сына, который чудесным образом вышел из ее правого бока, сразу сделал семь шагов и возвестил мир о своем пришествии победным кличем.

На пятый день, по обычаю, младенцу присвоили имя Сиддарта (Сиддхартха) - цели достигший. Прорицатели на сей раз решили, что станет он отшельником и Буддою. На вопрос отца, что сможет заставить царевича стать бродячим отшельником, они ответили: "Четыре встречи: со стариком, с больным, с мертвецом и монахом".

Отец желал оставить сына в миру, чтобы тот стал царем, поэтому изолировал сына в своем дворце, чтобы тот никогда не имел предсказанных царевичу нежелательных встреч. Все детство и юность отец держал сына в роскоши, но взаперти. Юноша никогда не покидал пределов своего дворца и его двора, поэтому не имел никакого понятия о реальной жизни. Так он даже женился на красавице-царевне Гопе, вскоре у них родился сын...

Однажды, случайно оказавшись за пределами отцовских владений, он увидел дряхлого старика, что произвело на него тяжелое впечатление. Только теперь он узнал, что и его ждет старость.

В другой раз Сиддарта таким же случайным образом увидел, больного, а в следующий - мертвеца. И узнал, что ему тоже не миновать ни болезней, ни смерти. И всякий раз это потрясало его до глубины души.

Наконец, в четвертый раз он встретил бритоголового, беззаботно странствующего монаха в красном убранстве. Ему сказали, что это монах-отшельник, человек, живущий благостной жизнью, сострадательный ко всему живому, следующий истинному учению.

Вернувшись домой, молодой человек крепко призадумался и пришел к выводу, что настало время отречься от прежней жизни. Начался отшельнический этап жизни юноши, в течение которого он называл себя именем Гаутама (Лучший из пастырей). (Этот этап в конце концов завершился Просветлением и принятием нового имени – Будда Шакьямуни).

Вначале Гаутама попытался найти достойных учителей, но ни один из них не указал ему пути к спасению, полному освобождению от проблем жизни. Тогда он ударился в крайность, противоположную прежней роскоши, и стал заниматься самоистязанием, голоданием, подавляя в себе все желания. Но не достиг он этим ни просветления, ни высшего разумения.

Поев нормальной пищи, Гаутама понял, что надо уходить от крайностей и избирать серединный путь. И понял, что сущность преграды к спасению - в самом существовании, в неведении, в дурных помыслах, словах и поступках. И наступило прозрение, и стал он просветленным - Буддой.

Началась новая пора в жизни Будды: он стал Учителем жизни, в течение многих лет везде проповедовал свои познания, в т.ч., четыре главные истины:

• существование есть страдание;
• источник существования - жажда жизни;
• уничтожением жажды жизни уничтожается и существование (то есть, страдание);
• жажда жизни уничтожается вступлением на Путь: истинных воззрений, истинных стремлений, правдивой речи, доброго поведения, честной добычи средств к существованию, истинного старания, верной памяти, истинного самоуглубления.

(Это уже упоминавшиеся 8 принципов, только изложенные в другом порядке и немного другими словами).

Одним из важных принципов Будды является его отношение к смерти, о которой, согласно его учению, надо думать непрестанно, но которой не надо бояться никогда. Относиться к ней следует спокойно и равнодушно, даже если это смерть близких людей. "Человек, рождаясь, уже делает первый шаг к смерти. Скорбь и слезы не помогут умершим", - говорил он в одной из своих притч. "Все, что составилось, то и разложится. Бдите, стремитесь к спасению", - такими были его последние слова.

Умер Будда в возрасте 80 лет.

Учение Будды прочно внедрилось в умы его учеников и их последователей, которые несут его вот уже более 2,5 тысяч лет. Пополняясь новыми деталями, подробностями и соображениями оно стало широко распространенной религией. Его исповедуют несколько сот миллионов верующих во всем мире. Особенно много их в Южной и Юго-Восточной Азии.

Эта тема является сугубо перспективной. Заполнять ее чужими наблюдениями и фотоработами у автора нет никакого желания.

Работа будет сделана, когда (если) воплотится в жизнь его мечта о посещении хотя бы одного региона Земли, в котором доминирующей религией является именно буддизм.

.Делитесь темой в своих сетях!