"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог".
Эта новозаветная цитата (первая фраза евангелия от Иоанна) совершенно не соответствует процедуре сотворения мира Господом-богом, подробно описанной в самом начале Ветхого Завета. Кроме того, в этой цитате от переводчиков и толкователей явно значительно больше, чем от самого Иоанна.

Понятие Logos (Логос) может переводиться и как слово, и как смысл, понятие, основание. Логика подсказывает, что чего-чего, а слова вначале быть не могло. Собственно, Иоанн сам подтверждает это уже второй частью приведенной цитаты ("...Слово было у Бога"), так что, по-видимому, сначала, все-таки был сам Бог. А вот абстрактное понятие, в отвлеченных высокопарных идеалистических представлениях, - могло. Философы-идеалисты обязаны ему даже свли названием (идея и понятие в этой науке - синонимы).

Поэтому большинству духовных интеллектуалов ближе значение слова логос - смысл, понятие. Это позволяет им искать идею создания мира где-то выше, и, как им представляется, одновременно ближе к реальности - в Космосе, в каких-то отдаленных уголках Вселенной. Таким рекомендуется почитать статьи Разум, Определение разума и "Вселенский разум" настоящего сайта.

Перейдем к Ветхому Завету, к первой главе книги Бытие. Эту версию создания (точнее, сотворения) мира, в конце концов, должен знать каждый цивилизованный человек, безотносительно к своему вероисповеданию. Цитаты придется выделять цветом, заметным, но не режущим глаз. Например, таким. Комментарии автора набраны обычным шрифтом.

Итак, в первый день создания мира:

1 В начале сотворил Бог небо и землю. (Значит, вначале был именно Бог).
2 Земля же была безвидна и пуста (очень странная земля: невидима и пуста; ведь это, скорее, характеристики вакуума), и тьма над бездною (это, наверное, уже уточняющие характеристики неба по п.1), и Дух Божий носился над водою.

Дух Божий может быть условно принят практически без возражений (если принять самого Бога), так как это, в конце концов, были Его мысли, в т.ч., планы сотворения мира. Только зачем ему было носиться? И сколько же времени он так носился? Все время от минус бесконечности до возникновения замысла сотворения мира? Не особо мудро. Или это всего лишь проблемы переводчиков и переписчиков? Может, просто пребывал?

Особо грамотные толкователи Библии перехватывают идею многих (а, может, и большинства) физиков об отсутствии до сотворения мира и самого понятия времени. Так что "носился" Дух (а ведь именно это записано в вышепредставленном абзаце из Библии), наверное, совсем недолго.

А вот над какою еще водою? Ведь пока еще не сообщалось, что Бог и ее уже создал. Как часть земли? Так она вначале была пуста, а про воду такое не скажешь. Или пустым и невидимым было только морское дно? Или вода существовала испокон веков, как и сам Бог? Многовато вопросов без ответов. Изложение могло бы быть гораздо более четким.

Для спасения (хотя бы частичного) логики Ветхого Завета в последующем рассмотрении комплекса земля-вода-суша необходимо трактовать землю по п.1 как мировой океан, заполненный водой, опирающийся на морское дно (будущую сушу); при этом, для соответствия пункту 2, и само дно, и, очевидно, покрывающая его вода, должны были быть и "безвидными", и каким-то образом - пустыми. Можно пытаться толковать безвидность таким образом, что вода была почти прозрачной (как оно практически и есть), а морское дно не было видным из-за покрывающей его толщи этой самой воды. А слово пуста толковать, как еще ничем и никем не заселенная.

3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. (Почти реальное дело, только сначала надо было бы создавать источник света).
4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. (Вот с этим не стоило напрягаться, свет и сам вполне легко отделяется от тьмы. В этом легко убедиться, выйдя ночью на улицу с фонарем).
5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. (Это наивность самого Бога или переписчиков? Свет и день - совершенно разные вещи. Но если даже и принять такое толкование, то еще раз приходится напомнить, что без Солнца не было бы и никакого дня).
И был вечер, и было утро: ДЕНЬ один. Крайне странно, что дню приписан порядок слов вечер - утро. Должно быть как раз наоборот. С вечера до утра - это ночь.
Или же Бог почему-то творил по ночам, которые церковники предлагают считать библейскими днями.

Наверх

6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. [И стало так.]

На первый, поверхностный взгляд, это могла бы быть какая-то плотина или дамба, но, как указано далее (3-й день, Быт,1,9), суша еще не создана. Тогда что же тогда, все-таки, подразумевается под словом земля в п.1? Земля как планета? Из чего же она состояла? И что тогда такое твердь в данном пункте? (Оказывается это... небо! См.ниже).

Остается предположить, что раз вода не могла быть разделена на ее поверхности, значит, она разделена горизонтальным непроницаемым слоем тверди, что, кстати, полностью подтверждается в следующем п.7:

7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.
8 И назвал Бог твердь небом. [И увидел Бог, что это хорошо.]

Во-первых, упоминаемая в начале п.7 "твердь" (далее, в п.8, названная небом), указывает на неверное представление древних составителей данного текста о небе, как о твердой поверхности (плоскости, так как о сфере - тогда еще не знали и даже не задумывались). Небо не может быть твердью, а твердь - небом.
Во вторых, нигде далее не указано, что же стало с верхним слоем воды, которая осталась над "твердью" неба. Там находится еще один водный океан? Предположение, обоснованное лишь на периодически выпадающих дождях? Крайне наивная и не соответствующая действительности картина.
В-третьих, авторы Библии просто не внимательны - небо к этому моменту уже давно создано, самым первым, еще в п.1 первого дня.

И был вечер, и было утро: день второй.

Очень странный состав работ в этот "день". Работа крайне нелогичная и не доведенная до конца (см. следующий день). Опять здесь, как и везде далее, день обозначается порядком слов вечер - утро.

Наверх

9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. [И собралась вода под небом в свои места, и явилась суша.]

Очевидно, под сушей подразумевается открывшееся морское дно. В действительности все могло бы происходить только наоборот: в одно или насколько мест могла быть собрана только суша (например, за счет подъема в нескольких местах морского дна), а уровень воды на всей земле оставался бы одинаковым (после подъема суши - несколько более низким). А по версии Ветхого Завета получается, что вода, которую Бог собрал в "одно место" (как?) даже после этого каким-то образом умудрилась стать ниже уровня обнажившейся суши. Как же она до того покрывала горы? (Сначала ведь везде была только вода, см. п.2 первого дня). Или Бог сжал воду в несколько раз? Так это физически невозможно, о чем знает любой школьник (жидкости - практически не сжимаемые субстанции).
Скорее всего, здесь нашло отображение наивное представление древних семитов, обитателей степей и пустынь, о том, что земли (суши) много, а воды (озер) мало. А настоящего моря они и в глаза не видели, не говоря уж о мировом океане.

10 И назвал Бог сушу землею (Но она была еще п.1! И даже принята нами в расширенной трактовке!), а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо.
11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так.
12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду [и по подобию] ее, и дерево [плодовитое], приносящее плод, в котором семя его по роду его [на земле]. И увидел Бог, что это хорошо.
13 И был вечер, и было утро: день третий.

В целом, в этот "день" проделана весьма полезная работа.

Наверх

14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной [для освещения земли и] для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;
15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так.
16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды;

Поразительно, каким образом составители Ветхого Завета разобрались, что одно светило, для управления днем (Солнце) - большее, а другое, для управления ночью (Луна) - меньшее. Ведь их угловые размеры при наблюдении с Земли практически совпадают (около 30 угловых минут каждое). Очевидно, они имели в виду яркость (светимость) светил.

17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю,
18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы.

(Как же Ему удалось тогда отделить свет от тьмы еще в первый день, по п.4 ?)

И увидел Бог, что это хорошо.
19 И был вечер, и было утро: день четвёртый.

С точки зрения общекосмических масштабов и интересов в этот день проведена самая серьезная и большая работа.

Наверх

24 И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так.
25 И создал Бог зверей земных по роду их, и скот по роду его, и всех гадов земных по роду их. И увидел Бог, что это хорошо.

Опять, аналогично случаю с морскими животными, сначала указано, что живая душа произведена ЗЕМЛЕЙ (хотя и по указанию Бога), а уж потом уточнено, что зверей земных создал Бог. Впечатление такое, что составитель Бытия был мучим зародышем тогда еще не существовавшего дарвинизма... (Это, конечно, просто шутка).

26 И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, [и над зверями,] и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле.

Во всем Ветхом завете Господь-бог (Иегова, Саваоф) всегда употребляет местоимение Я, называя себя в единственном числе, а в первых главах Бытия - местоимение Мы, во множественном числе, в разных вариантах.
Думается, это не случайно. Это исходные, не исправленные места Книги, свидетельствующие о языческих пережитках в верованиях древних евреев. Множественное число здесь Бог относит не к себе, а ко всей группе окружающих его (и невесть откуда взявшихся) ангелов (один из которых, не описанным в Ветхом Завете образом, стал Дьяволом, Сатаной). Это видно еще, например, из выражений "один из Нас"(Быт,3,22), "Едемского Херувима" (Быт,3,23), "всякий, кто встретится со мною" - в то время, когда на земле оставались только Адам, Ева и их сын, сам говорящий это, - Каин (Быт,4,14), "вы будете, как боги" (Быт,3,5) и др. мест.

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. [!!!]
28 И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. (Почему же тогда первые люди были изгнаны из рая? Они ведь получили божье благословенме на размножение! А "запретый плод", в его буквальном виде, - всего лишь образ несуществующего запрета на секс!)

И только в следующей главе, спохватившись, составители (или более поздние переписчики?) полностью переписали историю создания человека (из праха земного был создан Адам, из его ребра - жена его, будущая Ева).

29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; - вам сие будет в пищу;

То есть, людям было предписано быть вегетарианцами! (Но из рая их изгнали отнюдь не за нарушение ЭТОГО предписания).

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.
31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой.
(Быт.1:1-31)

Интересно, откуда при таких обстоятельствах взялись хищники? Ведь всем зверям было предписано питаться "травной зеленью"!

Наверх

А на седьмой день:

2 И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал, и почил в день седьмый от всех дел Своих, которые делал.
3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.

До сих пор ни один неживой объект благословения не заслуживал. А здесь благословлен даже и не объект, а просто временнОе (или космологическое) понятие...
Ну что де, лучше позже, чем никогда.

Наверх

Вот такая трогательная (и, скажем прямо, сказочная) история сотворения мира, жизни и человека. Сплошные неясности, несоответствия, неоднозначности.

История по-детски наивная, соответствующая миропредставлениям евреев пятитысячелетней давности. Но заслуживающая уважения уже за то, что она пронесена через все эти годы и даже зафиксирована в письменном виде.

Странно только то, что эта история на полном серьезе подается большинству верующих иудеев и христиан до сегодняшнего дня. И то, что материал такого уровня все еще оказывает весомое идеологическое воздействие на огромные массы людей, удивляет и поражает. И, одновременно, проясняет их степень наивности и невежества.

Понимая это, некоторые верующие ищут других духовных учителей. А иные, как Свидетели Иеговы, изобретают абсолютно новые трактовки всех вышеизложенных материалов, с учетом достижений основных разделов современной науки, не поддавая ревизии сам текст Библии. В частности, в их толковании, один библейский "день" - это целая космологическая или геологическая эпоха. (Есть у них и другие поразительные новации, однако они не имеют отношения к теме данной статьи).